第一章 八大胡同自古名
二等妓院
名妓陈圆圆
名妓香国痴人
清末民初的八大胡同有两个概念，从隘义上说，所谓八大胡同，并非某一条胡同的名称，而是由八条胡同组成的。因为中国人爱将同类事物归类然后说个大概数，如天桥八大怪、唐宋八大家、八大祥、燕京八景。其实，“八”字在这里是个虚数，只是表示其多。这八条胡同位于前门外大栅栏附近，因妓馆密集而成一大销金窟。
第二章 销金窝里无道德
清末上海十大名妓
妓女与嫖客合奏一曲
名妓赛金花从良
市民观念的转变使公开狎妓成为寻常之事，嫖客不以为耻，反以为荣。狎妓渐成为人们日常生活中的一种文化形态，进妓院已和进饭馆无甚差别。在无形之中，妓女身份得到许多市民认同，甚或成为某种象征与潮流。
第三章 艳帜遍张南北同
名妓凤仙
无名妓女
“清吟小班”中的姐妹
八大胡同老板们买到漂亮女孩子，会给她好吃好喝，教她识字念书，诗词歌赋、吹拉弹唱、书法绘画、女红厨艺。老板甚至还纵容这些妓女的小性子，有性格才好卖，才能加倍收回成本。
第四章 商女也知家国恨
皇亲田宏遇从苏州买下陈圆圆带到北京后田就死了。有人说吴三桂“闻陈圆圆艳名，派人到京从田府将她买去，送往宁远。她到了宁远后，心情抑郁，又过不惯关外生活，不久病死”。大顺军进入北京时她已在宁远早死。也有人说吴三桂早就与陈圆圆有染。但无论怎样吴三桂最终将陈圆圆抢到手则是不争的事实。
第五章 残阳衰草访遗踪
八大胡同及其他地区的“风月场”是突然产生的吗？如果不是，那么它与前朝又有什么样的传承关系呢？北京城自金代起作为政治、经济、文化的中心城市，其近千年的社会文化沉积都为后来老北京乃至八大胡同的产生奠定了基础，特别是道德与文化基础。
第六章 灯红酒绿风月场
每一个妓院里也必须有一两个叫得响的红妓女，才能维持妓院的开销，才能谈得到赚钱。一个妓院一般至少有十几间房间，所以至少需有五六个妓女，才能把场面支撑起来。红妓女总住在妓院的正房或者楼上最大的房间；生意好的，还可以多占两个房间。
第七章 存留两难只因耻
解放军入城后，对妓院实行了管制，并做出了一些规定：各妓院要备有留宿住客登记簿，详细记载住客姓名、年龄、职业、住址，并于每日22时前将登记簿送达当地派出所备核；凡有身着便衣持枪游娼者，须迅速秘密报告；妓院不得做非法生意；不得虐待妓女；不得诱迫良家妇女为娼；不许阻拦妓女从良等等。
